1 神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！
3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。
4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。
5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。
7求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。
9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
10 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，
13我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。
14 神啊，你是拯救我的 神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。
15主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！
16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。
17 神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
18求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
19那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。
关于诗歌部分，建议大家可以在小组开始前唱，一方面先献上赞美，另一方面也是帮助自己可以预备好进入恭读神话语的状态，并在唱的过程中祈求神可以帮助自己带着渴慕和专注的心来查考他的话语，求圣灵帮助自己在查经过程中专注不要偏离主题。本次选的诗歌是根据诗篇51创作的，事实上颂唱诗篇一直都是教会历史中非常重要的一个赞美环节，我们可以从唱这一篇诗来体会一下这一宝贵的教会传统。
诗歌：给我清洁的心（可点击播放）
背景
在拔示巴事件的余波中，大卫的灵魂被痛苦和悔恨所煎熬。他犯下的奸淫和谋杀罪行沉重地压在他的心上。先知拿单的斥责如同一把利剑，刺穿了大卫的伪装，揭露了他的罪恶。大卫深深地意识到自己背叛了神的诫命，伤害了他所爱的人。于是，大卫提笔写下了诗篇 51，向神倾诉他的悔改和请求赦免。在这篇诗篇中，他赤裸裸地承认了自己的罪行，毫不掩饰自己对神的背叛。大卫祈求神的怜悯和恩典，相信即使他犯了如此严重的罪，神依然满有怜悯。他渴望与神恢复团契，被洁净罪恶，并重新体验与神同行的喜乐。诗篇 51 不仅是一首忏悔诗，也是大卫立志悔改生活的宣言。他决心不再犯罪，并依靠神的帮助过一个公义和圣洁的生活。“问题已经过去了，剩下的是一个灵魂深切意识到罪恶、冒犯神、以及它非常需要神的恩典”。（范甘梅伦，《诗篇注释》，P765）
1-6 大卫的认罪
1-2节是大卫恳求神恢复自己祷告，接下来的三节让我们看到这个恢复的祷告是从认罪开始的。没有从罪中洁净的过程，就不会有更新和恢复的生命。4-6节可以看到人称代词“我”和“你”不断地交替使用，这是一个罪人和神之间的互动。
问题1：神赦免我们的基础是什么？大卫根据什么让神怜恤他？我们自己认罪的时候有否这样祷告？这样祷告的益处是什么？
问题2：大卫是如何认罪的？请列举出几个值得你学习的地方，并说明为什么这些地方很宝贵。
7-13 大卫的祈求
接下来大卫为着自己的最终被神恢复来祷告，1-2节是全篇的开头，但在认罪之后，真正求神恢复自己的祷告才真的开始。牛膝草是旧约时祭司用来洒水在不洁之人身上的特殊之物，被洒的人在礼仪上就得了洁净。
问题3：大卫为何叫神用牛膝草洁净自己？神不是已经吩咐祭司做这事了吗？
问题4：大卫向神祈求的有哪几样内容，分别是什么，各有什么含义？一个人悔改之后会做什么？（13节）
14-17 大卫对神的认识
一个悔改的人不仅会去继续去服侍神，而且会更加了解神自己。这正是大卫在此后所看到的，他对神的属性、救恩和心意有了更多认识。
问题5：借着大卫的祷告，你对神是否有了更多的认识？都有哪些？
18-19 大卫祈求神的祝福
最后两节经文颇有争议，在于有不少学者认为这是以色列人被掳期间写的——也就是作者不是大卫，而另有其人，因为那时耶路撒冷的城墙已被毁。但我们应当认为这仍是大卫所写的诗篇，而耶路撒冷的城墙完全可以按照象征意义来解读：因为君王的罪，使得神的百姓有了破口。
问题6：大卫在认罪之后，所关注的事情是什么？是在个人身上还是在什么身上？这给你什么提醒？
问题7：最后可以分享一下你从这篇悔罪诗篇中学习到的功课。这篇诗如何帮助你更好地做悔改的祷告？