我们继续查考约翰福音里耶稣的临别赠言，在讲完葡萄树和枝子的关系之后，耶稣开始讲另外一个关系，就是仆人和朋友。犹太人的文化是极其保守的文化，所以他们就像中国人一样是极其看重秩序的。所以，学生或门徒对于老师或拉比，就是更加低等的位置，不会有拉比称呼自己的学生为朋友。因此，耶稣这番话实际上是极其反文化的一番表达。
【11-12】耶稣继续强调彼此相爱
问题1：耶稣将哪些事对门徒说了？这些事如何能使门徒喜乐甚至满足呢？喜乐满足是怎样的一种状态？请用自己的经历描述一下。
问题2：耶稣在短短几句话里又重复提了这个命令，就是彼此相爱，这是本段的第一次，为什么在讲完11节之后要重复这个命令？（可以回顾一下第14章和15:1-10的经文）
【13-15】耶稣称门徒为朋友
13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
问题3：耶稣开始从喜乐和相爱过渡到仆人与朋友这件事情。成为耶稣朋友的条件就是遵行他所吩咐的，这跟我们理解的友情不太一样，不是趣味相投，而是有条件的。希罗文化里的朋友有高低之分，比如彼拉多要成为凯撒的朋友，显然凯撒比他要高。当一个名人让你称他为朋友的时候，通常而言，名人是一个赞助人，而另一位则是他的帮助者，需要听他的话（这个有点类似中国春秋战国时期的食客或门生）。那么，根据此处上下文，你需要听耶稣的什么话才能让他称你为朋友呢？
问题4：主耶稣跟门徒之间的友谊关系，是否跟希罗文化的朋友一样？当耶稣的朋友有什么益处？
问题5：这里又再次呼应了葡萄树和枝子的关系，耶稣这棵葡萄树分派我们这些枝子结果。他也再次提及当枝子的一个重要含义，就是奉着他的名，与他同心地向父求。那么为何耶稣要强调拣选的主体？不是我们选择耶稣，而是耶稣选择我们。这个与朋友关系以及结果子有何相干？这对我们的属灵成圣有什么提醒吗？
问题6：耶稣在本段第二次提到彼此相爱，这次提及与13-16节的内容有什么关系？