王上10:14-29

诗歌：他怜悯更多

列王纪上 10:14-29 和合本 14 所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。15 另外还有商人和杂族的诸王，与国中的省长所进的金子（“杂族”历代下9章14节作“阿拉伯”）。16 所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；17 又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三弥那，都放在黎巴嫩林宫里。18 王用象牙制造一个宝座，用精金包裹。19 宝座有六层台阶，座的后背是圆的，两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。20 六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个：左边一个，右边一个；在列国中没有这样做的。21 所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。22 因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。 23 所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。24 普天下的王都求见所罗门，要听　神赐给他智慧的话。25 他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。 26 所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。27 王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。28 所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。29 从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。

申命记 17:14-20 和合本 14 “到了耶和华你　神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’15 你总要立耶和华你　神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。16 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，19 存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，20 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”

列王纪上10章通过两个见证人见证了所罗门的巅峰时期。第一位见证人是示巴女王，新约圣经描述她是从地级而来，是一位和与神的子民毫无关联的人，可以猜测，她很有可能不带着任何的经济政治目的来拜见所罗门。当她听说、来到、看见、相信后，以感性的方式发出赞叹：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！“ 【she was breathless, it was true.（NASB）版本】作为一个外邦人，她的结论：“耶和华你的　神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”

第二位见证人是列王纪的作者，以色列自家人，熟悉以色列的历史、政治、文化等等，他通过详细的描写、数字的记录，似乎从更加理性的角度来描述所罗门在财富、军事、外交等方面的强盛。他的结论：“ 所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听　神赐给他智慧的话。”

虽然经文中有很多潜伏的信息在提醒读者，所罗门正在一步一步走入歧途（尤其是10章后半段和11章），但是两位见证人不约而同地传达出这样一个核心信息：神子民的繁荣与昌盛，始终是耶和华良善的恩赐。耶和华是守约、信实、满有恩典和慈爱。

提摩太后书 2:13 和合本 13 我们纵然失信，他仍是可信的， 因为他不能背乎自己。”

1、请在小组中分享近期在信仰上失败的经历，比如在某些事上犯罪得罪了神以至于让你信心很软弱和挣扎、或者正在与某个罪斗争但是屡次失败而很受挫、或者陷入在某个情绪里无法自拔，经历一些挫折而对神失望和埋怨、或者各种生活中的事情或者遭遇压得你喘不过气来等等等等。请其他人听完后，请尝试进行回应，你想到哪些神的话语，这些话语中体现了神的哪些属性、神的哪些应许，最后为这位分享的肢体祷告。分享的肢体也可以回应，是否认同、是否得到鼓励和安慰。

——————————————————————————————————————————————————

“交错对称”是圣经中作者非常擅长和喜欢使用的表达方式，常常体现为A- B- C- D- C‘- B’- A‘或者A- B- C- D- A‘- B’- C‘ 这类对称结构，结构中的D往往就是作者要表达的核心信息。在列王纪上10章14-29节中，也可以找到类似的结构：

• A 与 A'（宏观的财富与军事扩张）：
  • A（10:14-15）：异国贡物与惊人的黄金岁入。 记载了所罗门每年高达666他连得的黄金收入以及各地的商贾贡物。
  • A'（10:28-29）：进口异国马匹与战车。 记载了所罗门从埃及和库厄大量进口马匹与战车。
  • 这两段首尾呼应，展示了所罗门庞大的全球化贸易网络。
• B 与 B'（极度膨胀与贬值的财富）：
  • B（10:16-21）：奢华的黄金器皿与挡牌。 描写了数百面毫无实际防御功能、仅作炫耀的纯金挡牌与盾牌，以及奢华的象牙宝座，并指出“银子被视作无物”。
  • B'（10:27）：银子在耶路撒冷多如石头。 描写了“耶路撒冷银子如石头，香柏木如桑树”。
  • 这两段相互呼应，展现了国家财富的极度通胀，以及贵重金属与木材的普及化和世俗化。
• C 与 C'（商业扩张与万国臣服）：
  • C（10:22）：塔施施船队的远洋贸易。 记载了所罗门的船队每三年一次运回金银、象牙、猿猴和孔雀等奇珍异宝。
  • C'（10:25）：万国岁岁进贡的各样礼物。 记载了普天下的王每年将金银器皿、骡马等作为贡物送来。
  • 这两段遥相呼应，凸显了所罗门在商业扩张下令万国臣服的霸主地位。
• D（结构核心）：所罗门的智慧（10:23-24）
  • “所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他心里智慧的话。”
  • 作者将这一点放在文本的最中心，作为整个交错结构的枢纽，强调了所罗门真正的荣耀并非外在的财富和军备，而是上帝所赐予的智慧。

如果把D看成是神对大卫之约信实的应许和保守（虽然仍处在预表阶段，直到耶稣基督才完全实现），把包裹在这个核心的外层ABC A'B'C’是所罗门对神的恩典的回应和作为，再对照申命记17章中列出的君王不能做的事情，那么我们惊奇地发现，所罗门把君王不能做的事情全部都做了一遍。

按照列王纪写作的目的，以色列人为什么会被掳到异国他乡，一个核心的原因，就是这位以色列的君王出了问题，导致了整个国家出了问题。

2、圣经强调神的恩典，神恩独作，但同时也强调基督徒的责任。请分享你最近作出的一个决定或者一件代祷事项。请解释你作这一决定或者提出这个代祷事项的前因后果、你思考的因素有哪些，并且评估一下，这些是否合乎圣经。

3、回顾耶稣基督的生平，他和所罗门有哪些一致性，有哪些超越性？（如有时间讨论）